茶馬古道上的商品：普洱茶

  ...茶風(fēng)猶存，古道飄香，令人憶“百乘馬幫競(jìng)爭(zhēng)行”之盛況。 　　普洱分布著多處古茶樹群落，有勐先小高場(chǎng)大茶樹群、勐先茶山箐大茶樹群落、白草地萬(wàn)畝茶樹群落等。 　　香飄四海的“普洱茶”，釀造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“普洱茶文化”。在漫長(zhǎng)、悠久的歷史長(zhǎng)河中，普洱茶文化伴隨著普洱茶的誕生、發(fā)展不斷豐富，成為聯(lián)系民族、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、科研、外貿(mào)、農(nóng)業(yè)、園藝等方面的橋梁。以茶待客、以茶會(huì)友、以茶祭祀、以茶聯(lián)姻、以茶作禮、以茶為藝，成為普洱

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普洱茶的價(jià)值“中國(guó)茶葉活化石”

  ...至上千年的風(fēng)騷，必須回到普洱茶傳統(tǒng)來(lái)，通過(guò)大力挖掘普洱茶的“中國(guó)茶葉活化石”的這一價(jià)值，借助中華復(fù)興的歷史潮流，中國(guó)傳統(tǒng)文化在復(fù)蘇這一時(shí)代主題，逐步建立普洱茶在中國(guó)茶葉歷史上的正統(tǒng)地位。使普洱茶與龍井茶在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的譜系上各司其位，即普洱茶是近古茶文化的代表，龍井是近代茶文化的代表。普洱茶的熱，不是爆發(fā)戶的突然爆發(fā)，而是一種古老傳統(tǒng)的復(fù)蘇。普洱茶不僅僅是原生態(tài)茶文化，更是中原正統(tǒng)茶文化遺留的一滴血脈；普洱茶不僅僅是一種地域文化...

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普洱茶作為唐宋團(tuán)茶的活化石

  ...，這種回暖跡象能維系多久，其走向是持續(xù)向上，還是過(guò)一久再掉頭向下，因種種原因?qū)ξ磥?lái)的趨勢(shì)還不好預(yù)判。 　　但拋棄事物的表象，直指人心，我們欣喜地看到，即使在寒冷的冬天，茶人們，如朱澄先生、王瑞先生等仍在不遺余力在推進(jìn)著普洱茶文化事業(yè)，給我們茶葉愛(ài)好者提供一個(gè)可以盡情交流的平臺(tái)，而且將書法、漢服、京劇等國(guó)粹引進(jìn)到茶會(huì)來(lái)，善莫大焉。我們也看到，還有很多檻外人在關(guān)心著普洱茶事業(yè)，他們有的想到茶區(qū)買茶廠，有的想在省外從事茶葉的經(jīng)銷。凡此種種不一而足...

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普洱茶在韓國(guó)的故事

  ...;云南的茶山上親自收茶。這樣一來(lái)，每年的春茶上市季節(jié)，以韓國(guó)人為代表的外國(guó)人紛紛涌上名山收茶，成為了茶山一景。 　　韓國(guó)與中國(guó)山水相連，同屬屬于儒教文明圈，在文化上有很多共通之處。東北亞三國(guó)——中日韓，可以說(shuō)是世界茶文化的主要?jiǎng)?chuàng)建者，日本貢獻(xiàn)了茶道，中國(guó)貢獻(xiàn)了茶藝，韓國(guó)就貢獻(xiàn)了茶禮。因此，在普洱茶文化交流方面，中國(guó)與韓國(guó)就走得相當(dāng)親熱，韓國(guó)人不僅僅滿足于銷售普洱茶，還舉辦各種普洱茶的研討會(huì)、交流會(huì)，還積極引進(jìn)各類中國(guó)普洱茶刊物的韓國(guó)...

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基諾族自稱"丟落",世代尊奉孔明

  ...,上有祭風(fēng)臺(tái)舊址。 　　清人阮福在《普洱茶記》中描繪道："其冶革登山，有茶王樹，較眾茶獨(dú)高大，相傳武侯遭種，夷民當(dāng)采時(shí)，先具酒醴禮祭于此。"每年農(nóng)歷7月23日諸葛亮誕辰這天，茶山各村寨都要舉行集會(huì)，稱為"茶祖會(huì)".2005年3月底，在云南勐臘縣勐侖鎮(zhèn)中國(guó)科學(xué)院西雙版納熱帶植物園舉辦了"紀(jì)念孔明興茶1780周年暨中國(guó)云南普洱茶古茶山國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)",人們以紀(jì)念茶祖孔明、振奮云南茶界精神為名，提出了全面振興普洱茶古茶山（茶產(chǎn)業(yè)、茶文化、茶旅游）等具有現(xiàn)實(shí)意義的命題。

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